中医理论的构成方法论“气”和“气化”

探讨联系mdash，关系虚拟如何演绎构成中医基础理论，从理论构成方法上深入揭示中西医差异气是中医理论虚拟出来的无形的实体，但它不是一对一因果链含义上的实体，而是在各种时段，部位发生的联系或关系的中介，气实质上是一个虚拟结构的沟通工具气化代表一切变化，运动，联系的过程，变无形为有形气化是中医学的根本原理，但因它是虚拟的，故又是无法质测的虚拟是一种认识客体，总结规律的方法，中医学理论的基础在于对天地人和人体内部器官之间的联系规律的揭示中医的思维特点是综合思维系统思维，将所有相关的联系加在一起考虑，依托气和气化的虚拟方法操作并实施气和气化代表的联系关系的集合体，或者可称为模式，是综合，系统的关系mdash，mdash，联系的规律模式这些规律和模式，是反映了事物那些无法质测的本质方面的所以，气化与质测是中西医理论差别的渊薮

上篇已从中医理论形成的原点出发探讨中西医理论的本质区别原点有二:其一，中医理论研究的对象是生命活体及其功能作用，其方法论主体是朴素系统论的宏观观察，对全生态的天地人关系和机体内部各种器官之间的联系及其规律做出总结事物本质具有物质根据和运动联系的规律两个方面现代西医注重于寻找物质依据，即质测，而中医理论以功能活动的气化形态来说明联系的规律前者是有形物质与功能一对一的因果链，后者是无形的物质载体在运动过程中显现的效应联系后者的思考路线与当代虚拟的概念比较接近无形的物质在运动联系中产生巨大效能，并各有其规律，值得我们深思本文在此基础上进一步探讨联系mdash，关系虚拟如何演绎构成中医基础理论，从理论构成方法上深入揭示中西医本质差异

气和气化

古人如何思考天地大自然与人的关系如何思考人体生理，病理，疾病和药物关系从中医理论起始的原点看，归结起来，实际上就是气和气化老子说冲气以为和，已经含有气化的意思撇开气的真正的物质基础暂时不谈，毋宁将气作为一个物质的代名词去考察，那样我们可以认为，气是理论构成的载体，一切联系和功能活动的中介，一个描述的工具中医理论是依靠气和气化承载的气就是中医理论虚拟出来的无形的实体，是看不见的物质不过，它依据的是生理病理变化过程中的细小物质的总体存在的实体代表在这个意义上，它是有实体对应的，问题是它不是一对一因果链含义上的实体身体，脏腑，器官这时候就如同电脑，卫星，电子，电子版一样，是躲在无形中的实体这也就是《老子》第二十一章中说的道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有像，恍兮惚兮，其中有物这个物是恍恍惚惚之中存在的

有趣的是，古人使用气化一词来代表一切变化，运动，联系的过程这是看得见的状态，关系，联系，是身体脏腑器官生理功能运动过程和显现的象以至于在解释所有自然和生理，心理现象的时候，变得得心应手阴阳之气，五行之气，脏腑之气，经络之气，正气，邪气hellip，hellip，一切都是依托于气而发生而变化而起作用的我们现在不妨将气看成是关系的总和，变动的中介

如此说来，气是虚拟的，具有虚拟的全部特点气是虚拟的实体，所以一切自然界的变化现象都可以借气的变化加以解释，气在不同时段，不同部位扮演不同角色，所以《内经》就至少有200多个以气冠名的名词，气具有不同功能，是功能的载体，所有事物的运动都是由气推动并完成的，即气化气化是运动，联系的过程和产生的变化现象及其结果，气化是可以察知的

基于以上阐述，气化可理解为:气在各种时段，部位发生的联系或关系过程中是以中介的形式起作用的，气实质上是一个虚拟结构的沟通工具，气可以代表各种存在，但无法实测其具体的物质或者固定其存在形式，化就是运动，联系，变化的过程，气化显示出实体的存在，变无形为有形。

先哲们观察到，自然界的风云雨露霜雪是气的不同形式，但它是一种变动不居的模式，《老子》说万物负阴而抱阳，冲气以为和，这个气是阴阳之间的中介，互动作用的载体，冲就是气化，阴阳之间互相作用，达到和谐的境地。

在社会学领域，如《孟子》曰吾养吾浩然之气，天地有正气，人间有正气，人体有正气，人心有正气，这种气平时是看不出来的，但特定时刻就会显现出某种形式的结果。

这些正是先秦时期的自然哲学主体。

中医理论的构成方法论

现存的先秦文献，并没有关于气mdash，阴阳mdash，五行的哲学论述专著，而是《黄帝内经》在医学领域中引进了气mdash，阴阳mdash，五行作为万物之间关系mdash，联系的基本方式和基本规律的总结，来建构医学基础理论《内经》说:五运阴阳者，天地之道也是《内经》发展了气mdash，阴阳mdash，五行的自然哲学观

自然哲学比较贴近实用因此，气必须是一个虚拟的物质载体，然后一切运动和联系都可以用气化作用来表达所以气化是所有运动方式，生命形式的根源，也就是联系关系发生的原动力

中医理论中，气化是中医学的根本原理，但它因为是虚拟的，所以又是无法质测的而西医学的基本方法论是质测，即要求找出具体物质，包括实体的器官，组织，细胞，分子等等，可见，可测，具体而实在气化是虚拟的，理论上推测存在的运动关系mdash，联系的规律描述，无法找到具体物质，或者有具体物质但其功能却并不能与之一对一的加以说明和描述气化和质测，这是中医与西医的根本区别所在

虚拟于是可以认为是一种认识客体，总结规律，或者说整理思路的一种方法中医学理论的基础在于对天地人和人体内部器官之间的联系规律的揭示

气的存在，生成，变化，升降出入关系到生命的全部，生理功能的分属，没有气就没有生命，就没有生理功能出入废则神机化灭

经络是一个无形结构，经络之气是其演绎功能产生和存在的根据最近几年针灸专家朱勉生教授发明时空针灸，引入时间和空间之气在穴位上留下的痕迹记忆机理，计算出时空痕迹记忆所在具体穴位，然后用针激发和消除痕迹记忆，从而使针灸操作时的效能得到大幅度提高这是虚拟方法在现代针灸实践中使用的典型

脏腑是功能集合体，与西医解剖所见器官实体不是一回事中医脏腑是把一些西医认为与某一器官不相干的功能集合在一起，形成五脏六腑一个个不同的脏腑概念它们无法用西医质测的方法去证明，但在中医临床中，中医师运用起来，得心应手，效如桴鼓，西医师也无法否定其客观有效性

辨证论治的证诊断，同样具有虚拟结构的特质:证是一个4D结构模式因此，证也是无法质测的可是，辨证准确，方药对证，可以立起沉疴，这难道不是不可忽视的事实吗

中医的思维特点是综合思维，将所有相关的联系加在一起考虑，也就是系统思维而这种系统思维，是依托气和气化的虚拟方法操作并实施的脏腑，经络，证都是气和气化代表的联系，关系的集合体，或者可称为模式，是综合，系统的关系mdash，联系的规律模式这些规律和模式，是反映了事物那些无法质测的本质方面的而《内经》讲的应象藏象指的就是气化所成之象与内脏实体的关系，透过现象看本质西医学理论建立在质测所发现的物质实体之上，有是物乃有是能，一对一的关系，靶向思维

所以，气化与质测是中西医理论差别的渊薮王学权《重庆堂随笔》云:愚谓人与动物皆气以成形经云:出入废则神机化灭如革囊盛水而不漏其活时之元府已无可验故有形之死质可睹，无形之功能不可睹也唐容川谓:西医剖割视验，人之背面左右内外，层析详矣而不能将各层分出阴阳，则止知其形，不知其气以其所剖割只能验死尸之形，安能见生人之气化哉！这些前人之论阐明了生命活体状态与生命死亡的尸体不能同等而语的原则，也就是为什么经络在活体中存在，在死体上不可见的原因

中药方剂是复方药物之间的关系mdash，联系所产生的功能模式，其作用不是单一药物的一对一纯粹因果链关系解释得了的而西医治疗的思考方式是靶向治疗，纯粹一对一的精准打击，这没有错，但是遇到的问题很多，实验室里，临床上都不能得到理想结果何大一的艾滋病鸡尾酒疗法开始打破西医固执坚持的一对一疗法他发明的鸡尾酒疗法为什么有效因为他学会了使用综合思维方法最近《英国电讯报》和《欧洲时报》报道，美国的Professor Ben Williams20年前罹患多形性胶质母细胞瘤，手术后同时坚持以治疗粉刺的药accutane加上控制血压和治疗失眠的药片一起吃，结果此一鸡尾酒疗法使他恢复健康，存活至今，刚刚过了70岁生日他的故事拍成了电影《癌症晚期幸存者》这个例子可以说是歪打正着，但是它引起了西医的思考:为什么这些鸡尾酒疗法综合疗法在某些时候比靶向治疗更有效

中药复方被西医认为是不可接受的这也是中成药在英国被禁用的原因之一中药复方不就是中国式的鸡尾酒疗法吗理论上讲，中医的复方是以复杂方药结构模式对应复杂的lsquo，证型rsquo，模式结构，是方剂模式对付证模式复杂对复杂，模式对模式，关系对关系如果说，西方的鸡尾酒疗法是歪打正着，那么，中药复方是中医两千年理论和实践的结晶，是值得现代西医借鉴和深入研究的课题西医师，西药师现在是时候去重新思考对中药复方的排斥态度了

也许有人会问:现代医学研究已经不是大体解剖而已，各种肉眼不可见的分子也可以质测而知难道这不是气化的本质吗我的回答是:部分正确，但是关系联系不是全部由物质分子一对一的因果关系决定的，一加一大于二，关系mdash，联系就是大于二的那个部分这正如拉兹格所说:复杂现象lsquo，大于rsquo，因果链的孤立属性的简单总和，或者说lsquo，大于rsquo，单独加以研究的因果链组成部分的属性的简单总和hellip，hellip，解释这些现象不仅要通过它们的组成部分，而且也要估计到它们之间的联系的总和hellip，hellip，有联系的事物的总和，可以看成是有特殊的整体水平的功能和属性的系统

近来有报道，中国科学院物理研究所试验成功发射了量子卫星其理论成果是关于量子的远距离联系作用和量子纠缠科学在不断发展进步，我们要用这些理论和技术拓展我们的视野，增加我们的研究方法

结 语

现代医学研究的是单纯的一对一关系，而不研究多种物质一起作用时形成的复杂关系，系统模式所以忽视了也就损失了

医学理论的本质，应该是人体物质性的本质与一切与之相关的联系的规律的总和西医与中医分别担负起各自的研究责任，最终将人类医学推向融合和进步

参考文献

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朱勉生.从时间针灸到时空针灸.英国中医，2013，3:16.

马伯英.论辨证论治和其中证本质的4D结构.徐安龙，任廷革.任应秋诞辰一百周年纪念文集.北京:中国中医药出版社，2015:62.

王兴成.系统方法初探.哲学研究，1980:35.